На берегу очень тихой реки. Первоначальное существование Березанской связано с курганом, Бейсугом и церковью

Краевед Михаил Яценко продолжает рассказ об истории станицы Березанской. Напомним: после переселения на Кубань руководство Черноморского казачьего войска решило упорядочить расселение казаков, определив для каждого куреня конкретную территорию. Кошевой атаман Захарий Чепега отправляется в путь по Черноморью, выбирая, где кому жить в новом краю. Одну из остановок глава экспедиции сделал на месте, где впоследствии появится станица Березанская.

Место — что надо

Итак, Захарий Чепега вернулся из разведки местности и 21 марта 1794 года объявил всем куренным атаманам, которые жили в Екатеринодаре, где кому селиться. Информация о местах для селений была сосредоточена в ведомости, которую мне найти не удалось. Но упоминание о ней осталось в одном из документальных источников того времени, хранящемся в Государственном архиве Краснодарского края. Кроме того, был разработан даже специальный план поселений, хотя в реальной жизни он пригодился мало.

На месте своего привала Чепега назначил поселение для Батуринского куреня, а рядом с ним — для Березанского. Пройдут годы, прежде чем Березанское селение подтянется к Батуринскому и в границах последнего даст название населённому пункту, известному ныне как станица Березанская.

А пока представим себе ровную, как стол, площадку, которую с трёх сторон окружают воды Бейсуга, а с четвёртой — высоченный курган (против амбара № 6). В конце XVIII века неширокое, но глубокое русло реки проходило под самыми улицами Береговой, Одарюка, Советской. И всё пространство от них до улицы Лобченко представляло собой исключительно удобную для проживания чернозёмную равнину.

Но с тех пор дамбы подняли воду, а чернозём в воде растворяется замечательно. Вот и нет больше той равнины. Но даже сегодня, когда летом спадает вода и немного просыхают камыши, в них можно угадать продолжение улицы Кирова с буграми на месте саманных построек.

За пять вёрст по реке

В 1795 году таврический землемер Василий Калчигин занимался составлением карты Черноморского войска с топографической привязкой населённых пунктов к местности. Он особо не спешил и карту составлял основательно.

В архиве имеется опись, адресованная ему войсковым писарем Тимофеем Котляревским, где сказано, что селения расположены «на речке Великом Бейсугу Березанскому с правой а Батуринскому с левой стороны верст за пять». То есть селения Батуринское и Березанское не стояли напротив друг друга. Между ними по речке было расстояние «верст за пять».

Батуринский курень располагался в районе левобережной части улицы Почтовой станицы Березанской, а Березанский — в районе нынешнего хутора Заря. Ошибка тут вряд ли возможна, потому что, в свою очередь, опись Котляревский составлял, вызывая к себе куренных атаманов, которые точно знали, где находятся их селения.

Населённые пункты были привязаны к «дозорным» курганам: Батуринское — к тому, что у амбара № 6, Березанское — к тому, что на территории полевого стана № 7, так как сторожевой ансамбль из двух возвышенностей был исключительно эффективен.

Оба кургана находились на расстоянии прямой видимости, между ними тогда не было лесополос, и располагались они на разных берегах Бейсуга. Оба были снабжены сигнальными фигурами, казаки несли на холмах постоянное дежурство. Таким образом, под надзором оказался участок степи площадью в несколько десятков квадратных километров.

Не только Березанскому и Батуринскому куреням места для поселения выпали рядом. Совместно были запланированы селения Сергиевское с Платнировским, Кореновское с Дядьковским, Ирклиевское с Брюховецким.

Так почему же Чепега решил поселить наши, да и другие, курени рядом? Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим дела церковные.

Казак без веры не казак

Запорожские казаки, как их деды и прадеды, были людьми очень религиозными. Вся их жизнь от рождения до смерти была тесно связана с церковными обрядами. Ситуации, когда рядом в нужную минуту не оказалось бы священника, прежде не возникало. И внезапно это случилось. Дело в том, что по разным причинам запорожское духовенство с переселенцами не поехало.

Как только казаки более-менее закрепились на дарованных им землях, остро встал вопрос отправления религиозных обрядов. А совершать их оказалось некому: некому было крестить младенцев, некому венчать. Но самое главное — некому отпевать покойника. Умереть казаку без покаяния и святого причастия считалось большим несчастьем.

Но не было православных церквей и их служителей в наших селениях: ни в Батуринском, ни в Березанском.

Надо сказать, что Войсковое правительство понимало церковную проблему с самого начала и ещё в 1793 году ставило перед Святейшим правительствующим синодом Российской империи вопрос об обеспечении войска и селений священнослужителями. Поэтому 4 марта 1794 года специальным указом Синод причислил Черноморию к Феодосийской епархии и наметил план практического обеспечения региона церквями и утварью.

План предусматривал строительство церкви только в тех местах, где приход мог состоять не менее чем из ста дворов, причём не абы каких, а чтобы во дворе было «не менее четырех лиц мужского полу». Не всякий курень мог выполнить такое условие. А два куреня вместе — вполне.

В ноябре 1794 года Войсковое правительство просило Феодосийского архиерея Иова «… походную церковь на Бейсуге и в Челбасах». На Бейсуге — значит, в селении Батуринском, которое к тому времени уже достаточно сформировалось. В качестве священнослужителей Иову были представлены две кандидатуры — дьяки Андриевский и Белый. Просьба подкреплялась балыками и другими подарками.

Дары были с благодарностью приняты, а кандидаты отвергнуты. Иов, не допускавший никаких компромиссов, если дело касалось квалификации лиц своего цеха, ни одного из дьяков не утвердил ввиду их неподготовленности к исполнению обязанностей священника. Так открытие церкви на Бейсуге не состоялось.

Церковь как центр притяжения

Теперь небольшое отступление. Ещё в сентябре 1794 года Войсковое правительство всю территорию Черномории поделило на пять округов: Фанагорийский, Екатеринодарский, Ейский, Григориопольский и Бейсугский. Селения Березанское и Батуринское вошли в Бейсугский округ, более того, селение Батуринское стало его центром.

О том, как проходил процесс заселения куреня, мы поговорим в следующий раз. Пока же отметим, что Батуринское у новых поселенцев пользовалось большей популярностью — срабатывал фактор «столицы», — и новые дворы Березанского территориально тяготели к соседу. Надо было как-то спасать едва родившееся селение от неизбежного исчезновения.

Нельзя было допустить потери названия «Березанское», так как курень возник по велению императрицы Российской, а имя государыни свято.

И Войсковое правительство решило проблему следующим образом. В 1796 году в селении Березанском была заложена Крестовоздвиженская церковь. Располагалась она где-то на правом берегу р. Бейсуг, на западной окраине х. Заря. Церковь была задумана как капитальное по тем временам сооружение из дерева, которое возили с Волги.

Строительство в тот же год не было закончено. Во всяком случае, в письме Войскового правительства Котляревскому от 16 января 1797 года березанская Крестовоздвиженская церковь значится в списке 23 церквей, только заложенных на землях Черноморского войска.

На период строительства действовала походная церковь запорожского образца. Она собиралась за два дня.

Но уже в 1799 году в списке, составленном протоиереем Романом Порохней, Крестовоздвиженская церковь находится в числе 27 действующих. Вот имена первых в березанской истории священнослужителей: священник Дамиан Косогон, дьяк Дмитрий Решетник, пономарь Иван Войтенко.

Кстати, фамилия Решетник встречается в списках церковнослужителей на протяжении последующих 100 лет, вплоть до советских времён. Последним дьяконом березанской Вознесенской церкви накануне её разрушения тоже был Решетняк.

Наличие церкви привязало селение Березанское к местности и укрепило его как административную единицу. Теперь уже батуринцы по праздникам и в дни богослужений тянулись в селение Березанское. Жизнь людей с появлением церкви снова вошла в привычное русло. В селение охотно поехали новые переселенцы.

Правда, ту, старую, первоначальную Березанскую от исчезновения это всё же не спасло.

Михаил Яценко

Подготовил Максим Ватутин (2016 год)